西喜马拉雅地区早期墓葬研究………………………………………………………… 吕红亮(1)
必发365娱乐官网,汉代聚落分布的变化——以墓葬与县城的距离的分析为线索………………………金秉骏(35)
张家港东山村新石器时代遗址发掘报告…………………………………………………
……………………………………南京博物院  张家港市文物管理委员会  张家港博物馆(55)
河南安阳刘家庄北地唐宋墓发掘简报…………
中国社会科学院考古研究所安阳工作队(101)

《考古学报》由殷墟出土北方式青铜器看商人与北方族群的联系…………………………………朱凤瀚(1)
从佛像服饰和题材布局及仿帐、仿木构再论麦积山北朝窟龛分期
………………陈悦新(29)
湖北郧西庹家湾遗址发掘报告………………………… ……………………………………
………………湖北省文物考古研究所 湖北省文物局南水北调办公室 
郧西县博物馆(59)
河北鹿泉西龙贵汉代墓葬………………………………………四川大学历史文化学院考古系 
上海大学艺术研究院美术考古研究中心  河北省文物研究所 
石家庄市文物研究所 
……………………………………………………………………… 鹿泉市文物保护所(111)

西喜马拉雅地区早期墓葬研究

由殷墟出土北方式青铜器看商人与北方族群的联系

吕红亮

朱凤瀚

(四川大学中国藏学研究所,成都  610064)
 

(北京大学中国古代史研究中心,北京  100871)

  近年来,我国考古学家在西藏西部做了一系列调查发掘,发现了一批吐蕃以前的遗址,揭示出这一地区的早期文化面貌与西藏腹心地带和西藏东部颇为不同。近二十年间,喜马拉雅山南侧的考古也开始起步,其中不乏与西藏西部的考古材料年代大致同时代的遗存。考虑到广义的西藏西部曾是一个相对完整“历史世界”,上述材料适宜作整合讨论,以期揭示西喜马拉雅山地早期文明的展开,以及在相对地理阻隔区域的文化互动。本文以此目标为指引,以西藏西部近年发现的早期墓葬为中心,通过与尼泊尔西北部、印度西北部的考古材料的对比,将西喜马拉雅区域公元7世纪以前的考古遗存初步划分为三期(公元前13世纪至公元前6世纪、公元前6世纪至公元2世纪、公元2-6世纪),区分出各期、各区域的陶器组合,并通过墓地择址、丧葬习俗、随葬器物的跨区域比较入手,提出在公元前第一千纪晚期到公元第一千纪早期,西喜马拉雅山地大致分布着相似的墓葬文化,从中可见明显的藏东及塔里木盆地的文化因素,反映出延续至今的跨喜马拉雅长途贸易在早期山地社会发展中的重要作用。本文并对上述遗存的族属做了辩证,认为其既非“门”也非“达尔德”,而最可能与“象雄”有关。

   
本文通过分析武丁时期有关北方族群侵扰商王国西部与北部边域的卜辞,推测卜辞所见土方、方方等当时的主要生活区域应在今晋西、晋西北、陕东北及冀北山地,并分析了以上区域内发现的北方式青铜器的特征与所属文化类型。在此基础上,具体讨论了在殷墟的祭祀坑、陪葬坑和墓葬中发现的北方式青铜器和上述几种北方青铜文化类型的关系,从而说明在殷墟文化遗存中,特别是在殷墟文化一期偏晚至二期(约武丁至祖甲时期)遗存中发现的较多的北方式青铜器正是此一时段商人与北方族群所进行的频繁的战争之体现,战争是当时商人与北方族群联系的主要方式。文章还进一步讨论了商人与北方族群的联系对促进商文化与欧亚草原区域文化交流的重要意义。

 

从佛像服饰和题材布局及仿帐、仿木构再论麦积山北朝窟龛分期

汉代聚落分布的变化——以墓葬与县城距离的分析为线索

陈悦新

金秉骏

(北京联合大学应用文理学院历史文博系,北京  100083)

(韩国首尔大学人文学院东洋历史系,首尔  135—240)
 

   
麦积山石窟现编号221个,以北朝窟龛数量多、规模大、延续时间长最为著称。20世纪80年代以来,不断有学者关注麦积山石窟的分期问题。在前人研究基础上,本文选择佛像服饰、题材布局及洞窟内外仿帐、仿木构雕饰等遗存状况较好的99个窟龛,以考古类型学方法分析研究,再讨论麦积山北朝窟龛的分期。根据上述内容的型式排比,麦积山北朝窟龛可分作五期。依据有纪年可考、演化脉络较为清楚,由皇室贵胄开凿的北朝云冈、龙门、响堂山石窟和南朝栖霞山石窟,以及成都地区出土的南朝石刻造像等的遗存内容,与麦积山进行比较,同时结合文献及铭记,推测第一期约在北魏孝文帝初期(公元471年)至宣武帝景明时期(公元500—503年),第二期为宣武帝景明时期(公元500—503年)至北魏亡(534年),第三期约当西魏时期(公元535—556年),第四期约在北周时期止于废佛前(557-574年),第五期约相当于隋代(公元581—618年)。如果说与前人分期有所区别,则是缘于本文进行类型分析的遗存内容进一步明确,特别是将保存相对最完整,且最具时间延续性和空间广泛性的佛衣列入类型学研究,所得出的麦积山北朝窟龛分期的新结论,可以说是从中国石窟寺及单体造像遗存变化的全景中得出的结论。

  本文以墓葬的位置和聚落的位置几乎一致为前提,通过墓葬的分布推测了聚落的位置,整理了数省以往发表的发掘报告和资料,并利用GPS测量的经纬座标,尽可能精确地计算出县城和墓葬的距离。其结果显示,西汉时期的大部分墓葬位于县城的周边,从而确认了小农民也在县城内或临近的地方集中居住的事实,并据此认为,这一点正是西汉时期国家权力在编户齐民统治体制上得以贯彻的基础。东汉时期的聚落不局限于县城附近,甚至分散而不规律地分布于远离县城的地方。东汉时期的这种特征,跟因各种社会混乱致使统治集团分崩离析、豪族们兴建庄园,导致远离县城的地方形成、分布了新的聚落的记录一致,这一点说明了东汉时期的国家权力跟西汉时期相比,对聚落的浸透相对比较困难的事实。东汉时期,原有的统治方式面临着一定的局限,所以着手摸索新的统治形式,这一点也可以从聚落的分布形态上找到原因。单从聚落的分布情况虽然无法断定是自然村还是行政村,但西汉时期聚落集中于县城附近的事实,说明如果没有国家权力有意图的编制是不可能产生的,所以行政村的性质很强烈。东汉时期新的聚落形成于远离县城的地方,自然村的性质应该更多。

 

 

湖北郧西庹家湾遗址发掘报告

张家港东山村新石器时代遗址发掘报告

湖北省文物考古研究所  湖北省文物局南水北调办公室  郧西县博物馆

南京博物院  张家港市文物管理委员会  张家港博物馆
 

   
庹家湾遗址位于郧西县观音镇垭子湾村6组(庹家湾自然村),汉江左岸的二级台地上,现存面积约4万平方米。为配合南水北调中线工程,我们从2007年3月至2008年5月,对庹家湾遗址先后进行了两次钻探和三次发掘。钻探面积61915平方米,发掘面积2017平方米。共发掘了82个探方,其中5米×5米探方79个,另扩方3个。三次发掘发现了新石器时代至明清时期的各类遗迹共98处,出土了大批新石器时代、东周、两汉、明清时期的陶、瓷、釉陶、石、铜、铁器等,以东周时期的遗物为主。庹家湾新石器时代文化遗存的时代虽然有早有晚,但主体是青龙泉三期。因此,它们的文化属性应是青龙泉文化或石家河文化。东周时期文化遗存的时代是春秋中期至战国早期,以陶鬲、盂、盆、罐、豆为基本组合,属楚文化的遗物。西汉早期的M1中陶瓮肩部刻写器主名“史公”,东汉时期的一件筒瓦刻写了作坊或工匠名,明清时期的瓷器,属于民窑产品。

  2008年8—11月和2009年3月—2010年2月对遗址进行了两次抢救性考古发掘,发掘总面积约2300平方米。经过发掘,发现了一处崧泽文化时期的聚落,包括房址、灰坑和墓地等,首次在环太湖流域揭示了一批崧泽文化早中期的高等级大墓。其中崧泽文化小墓均埋葬在遗址Ⅰ区,房址均位于遗址Ⅱ区,崧泽文化高等级大墓均埋在遗址Ⅲ区。此外,还清理了马家浜文化时期的墓葬数十座。马家浜文化时期的遗存属于晚期阶段,大体可以分为早晚两段。崧泽文化时期的遗存大体可以分为三期六段,时代为距今5200—6000年。

   
发掘表明,自新石器时期以来。一直是一处较大的居民聚居点,后来废弃,沦为废弃品堆积场。庹家湾遗址地处汉江上游,是目前湖北省已发掘的最靠西北端的楚文化遗存之一。说明至迟在春秋中期楚已逼进到了汉江的上游,从而为楚文化的研究增添了新资料。

  崧泽文化时期的高等级大墓,填补了崧泽文化时期没有高等级大墓的空白,为高度发达的良渚文明找到了源头。对重新认识环太湖流域崧泽文化整体面貌和社会生产力发展水平提供了新资料。崧泽文化早中期大墓与小墓的分区埋葬以及大房址的出现,证明至少在距今5800年前后,社会已有明显的贫富分化,出现了明显的社会分层,这为研究长江下游社会文明化进程提供了新的考古学资料,对中华文明起源的研究也具有重要意义。

 

 

河北鹿泉西龙贵汉代墓葬

河南安阳刘家庄北地唐宋墓发掘报告

四川大学历史文化学院考古系 上海大学艺术研究院美术考古研究中心

中国社会科学院考古研究所安阳工作队
 

河北省文物研究所  石家庄市文物研究所  鹿泉市文物保护所

  安阳地处华北平原腹地,适宜于人居,自旧石器到明清时期,安阳除了举世瞩目的殷墟外,其他阶段的遗迹、遗物亦十分丰富,屡有重要发现。此次报道三座墓葬年代属唐代中晚期,一座属北宋中晚期。与长安、洛阳两京地区墓葬以土洞墓相比,安阳地区的墓葬形制有其自身特征,流行仿木结构砖室墓,装饰上多用砖雕与壁画,营造的场景多是墓主人生前的宅院和居室。这种仿木结构砖室墓到北宋中晚期依就盛行。

   
墓地位于太行山东侧山麓下地势开阔的岗地上,行政区划属于河北石家庄市的鹿泉市西龙贵村和南龙贵村。2009年7月至2010年1月底对该墓地位于南水北调水渠建设范围内的墓葬进行了抢救性发掘,清理汉代墓葬29座、陶窑2座。

  此次发掘的两座晚唐时期的壁画墓是安阳地区发现的第二、三座壁画墓,虽被盗毁,但壁画内容仍然相当完整。壁画采用墨线勾勒轮廓绘制,内容主要是家居侍奉场面,墓道绘车马,甬道绘男女侍奉图,墓室北壁雕假门窗,东壁绘木箱、侍女、灯擎等,南壁东侧为备茶与侍奉图,西侧为更衣图,西壁绘大幅花鸟画。壁画中妇女均高髻,戴鲜花,额头勒发巾的式样少见于其他地区。壁画应是墓主生前家居生活的真实反映或美好愿景,其目的是盼望子孙富贵、家族昌盛,同时也寄托着其子孙希望先辈在逝去的世界继续安康的美好愿望。三座墓出土的三合盝顶石函曾见于法门寺地宫,其含义是否相同,还有待研究。

   
墓葬都遭到不同程度的破坏。其中砖室墓26座,可分为单室墓、双室墓和三室墓等三类,均为斜坡墓道。长方形竖穴土坑墓3座,无墓道。

  刘家庄北地唐宋墓葬为研究安阳地区唐宋时期生活和丧葬习俗、唐代花鸟画的发展等提供了难得的资料。

   
残存随葬品以陶明器为主,主要有模型器和容器,器类有灶、井、房、圈厕、鸡、狗、壶、釜、瓮、罐、盆、钵、盘、有孔盘、杯、案、套盒、奁、圆盒、勺、灯、板瓦、筒瓦等。陶器表面普遍饰白衣。其他随葬品有铜镜、铜钱、铁锸、琉璃耳镇、石研磨器,以及铅当卢、帽饰和柿蒂纹饰等。

 

   
墓葬可分为东汉早中期、东汉晚期、东汉末期等三期,在空间上可分为三组,可能代表了墓地内同时使用的三个墓区,其墓主人应属于不同的集团或家族。墓主身份可能都属当地平民中的富裕者,土坑墓入葬者则多是婴幼儿或儿童。

   
两座陶窑均位于墓地边缘,与汉墓为同一时期,分别烧制墓砖和瓦。在附近的小作坊遗址地层内还发现有大量汉代瓦砾和陶窑1座,因此这很可能是一处主要为墓地提供砖、瓦的制作砖瓦坯作坊,然后再就地烧造。这些陶窑的发现为了解汉代砖室墓的墓砖来源等问题提供了新的资料。

 

 

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