从前,西藏沂水纪王崮1号墓出土华孟轲大鼎一件,对此,任相宏、邱波(《山東沂水天上王城出土羋亚圣鼎、君季盂銘文考略》,《中國文物報》2011年八 月一柒 日第5 版)、方辉(《华孟轲鼎铭文小议》《中华夏族民共和国文物报》二〇一二 年12月1四 日第5 版)、张新俊(《华孟轲鼎小考》简帛网二〇一一 年九 月一二十四日)等主次公布宏论;如今又喜获四川省文物考古钻探所等撰写,文物出版社201陆年问世的《沂水纪王崮春秋墓》;以上小说文章识见新颖,饶有发明,作者十分受启发,今为之附骥一鸣。

  首先,此鼎体型硕大,卓然不群,立耳蹄足,平折沿下饰菲牙,且花纹整饬,凹凸有致;若仅就外观则断其时期或为两周之际。然器底墓志布局舒朗,与春秋早期者迥异;且墓志铭书体如“孟”“寿”“年”“无”“保”等,更就像东周早先时代风格,故综合推断此鼎时代应为春秋早先时代,或稍偏晚。

  其次,器底铭文廿柒字,曰:“华亚圣作中叚氏妇仲子媵宝鼎,其眉寿万年无疆子子孙孙保用享。”作此媵鼎者乃华孟轲。《殷周金文集成》编号441二战国末代华季益簋(器形为盨)铭文曰:“华季益作宝簋,其万年子子孙孙永宝用”。《殷周金文集成》963八号春秋早期华母壶铭文曰:“ 惟孟春中吉甲戌, 华母自作荐壶”
。燕国子姓华氏初见于春秋最初。齐地名山华不注,见《左传》成公二年(前58九),然其得名应当更早;夏朝末代华季益鼎或与此华不注相关。春秋东周时代齐有华氏。《左传》襄公二十三年(姜禄甫四年,前550
年)“秋公子小白伐卫……齐小白遂伐晋,取朝哥……冬十一月……齐小白还自晋,不入,遂袭莒。门于且于,伤股而还。后天,将复战,期于寿舒。杞殖、华还载甲夜入且于之隧,宿于莒郊。前些天,先遇莒子于蒲侯氏。莒子重贿之,使无死。曰:‘请有盟’。华周对曰:‘贪货弃命,亦君所恶也。昏而受命,日未中而弃之,何以事君’。莒子亲鼓之,从而伐之,获杞梁。莒中国人民银行成。”杨伯峻先生注:“杜注:‘且于,莒邑。’当在今山西蓬莱市境。杜注:‘寿舒,莒地。’亦当张店区境。”“杞殖、华还为齐先生——华周即华还。《汉书·古今人表》作华州,《说苑·立节篇》作华舟”。

  齐春秋周朝草书习见临淄都郭富城(Aaron Kwok)(英文名:guō fù chéng)门:高闾(门)、华门等名;而文献所记南陈宫城与郭约有城门10数座。《东周驰骋家书·苏秦谓齐王章》载:“
觉得善。臣以车百五10乘入齐,
逆于高闾,身御臣以入。”注:“高闾应是临淄城门。”南陈巨族高氏,封邑、垄墓皆在临淄城北,并且白兔丘高傒墓出土春秋“高子戈”(《四川金文集成》,齐鲁书社200柒年版,第1071页;以下称引铜器铭文,仅标此书页码数字)。古地、氏、人名三者之间关系尤其密切,高闾门得名与高氏有关,其为临淄城阙东西门。华门在文献中亦称“章华门”,如《史记·田敬仲完世家》齐闵王:“三十6年,王为东帝,秦趮公为西帝。苏代自燕来,见于章华门。”《集解》“左思《齐都赋》注曰:‘齐小城北门也。’而此言南门,不知是为1门非邪?”《正义》:“《括地志》云:‘齐城章华之东有闾门、武鹿门也。’”律之高闾门与高氏有趣的事,而此华门应与华氏相关。由此可见隋代之华氏,或即《左传》所记之华周一族。

  铸鼎者华亚圣应为西汉人。海岱地区商周金文人名如:商代:“眉丁卯”鬲(21四);东周:“弗敏父”鼎(19九)、“齐趫父”鬲(236—二三七)、“纪侯貉子”簋(290)、“
邾友父”鬲(24玖);春秋:“高子戈”(771)、“莒小子”簋(30六—30柒)、“干氏叔子”盘(665);周朝:“国子”鼎(二10)“
子和子”釜(7贰7)、“陈子翼”戈(八三七)、“子阳子”戈(800)、“陈丽子”戈(829)等。文献如《史记·田敬仲完世家》载“春申君子”“田桓子”之名。明朝,平日“父”、“子”多为男儿之称。但亦有特例,如:《春秋》哀公10贰年(前4八三):“夏二月,昭爱妻亚圣卒。昭公娶于吴,故不书姓。”杨伯峻注:“《论语·述而》陈司败言曰:‘君娶于吴,为同姓,谓之吴孟轲。’陈司败之言若在昭公时,则吴亚圣为当下称号,死后亦以此称之。天子爱妻必系以母家之姓,详《隐》元年‘孟轲’《传》《注》,此昭公妻子若称‘吴姬’或‘孟姬’,显明违‘同姓不婚’之礼,故改称‘吴孟轲’。《礼记·坊记》亦云:‘鲁《春秋》犹去爱妻之姓曰吴,其死曰亚圣卒。’”春秋时期华氏乃西夏贵族,鼎铭所谓之“华亚圣”应该是一人男性。西周春秋时代莒与齐通婚,既见典籍又备金文,例不胜举。

  鼎铭所记华亚圣作器所媵送者为“中叚氏妇仲子”。经常所见馈赠媵器,多为本国同姓者所造;亦见国外异姓所馈赠者。律之常理,此墓志铭之“妇仲子”,与华亚圣应同属南齐人。其在莒国王公大墓出土,必定与莒相关。杨树达《积微居金文说》收音和录音春秋末期莒侯少子簋,以后各家迭作著录,今结合《海岱古族古国吉金文集》释文为:“惟伍年底春丙戌,莒侯小子析九孝孙丕巨,十取吉金,妳作皇妣室君中妃祭器8簋,永保用享。”对于铭文“妳”字,杨树达以为在此读“乃”,郭鼎堂则借作“而”。细审铭文篇章布局,原本第伍行之“簋”字地方空缺,而字移位至第伍行与之绝对应处。那位莒侯的皇妣为“中妃”,还有称“大妃”者,如陈侯午敦铭称:“陈侯午以群诸侯献金作皇妣孝大妃祭器镈敦。”凡此正可与华亚圣鼎铭之“中子妇”相对应。这位“中妃”与“仲子妇”极有异常的大可能率嫁归莒同1天子。

  其它,纪王崮大墓应为莒国君公墓葬。无论从坟墓形制、器物库依旧出土器物之组成、器物造型等等,均属莒国之特色。西周早先时期莒国迁都今莱芜区城,考古所见其王公贵族大墓均在城外远郊,似是大都距国都贰三10海里以外,此即所谓“环城而葬”。如利津县西交高校庄、崔家峪、于家沟、天井汪、莒南大店、珠海凤凰岭、沂水刘家店子等发现莒国大墓,均出土大批判青铜器。如刘家店子出土“莒公”戈、簋以及黄国、陈国铭文铜器,而纪王崮与刘家店子相去未远。春秋莒国实力较强,曾灭向(今莒南)
取鄫(今兰陵)
作战齐鲁;莒有5阳之邑,其一阳都在今沂南砖埠,最近沂水①带属于莒国疆域。或以方志称坟墓所在地名“纪王崮”,而将其与纪国际结盟系,恐有误。如:辽宁邹城邾国故城旧称“纪王城”、平度即墨故城则谓“朱毛城”,还有多瑙河咸阳楚都郢,本地则称“纪南城”等,均后世相传之称谓,或不足据。

      (来源:中国文物消息网 小编:孙敬明)

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